Buscar este blog

sábado, 18 de agosto de 2012

70-09.-ASOCIACIÓN CULTURAL AZNAITÍN

    Corría el año 1976 y unos jóvenes, dedicados a la docencia, TOMAS DOÑA, MANUEL MARÍN, BALTASAR BERLANGA y RAFAEL BELLÓN, tuvieron la idea de que todo el nuevo impulso cultural que se movía por el país gracias a la transición, pudiera ser percibido en Úbeda, en una reunión en la sede de ACCIÓN CATÓLICA decidieron que la mejor forma de traer a la ciudad todo lo que se cocía por Madrid o Granada, que ellos echaban de menos de sus años universitarios, era crear un ente que organizara todo tipo de actos culturales, una ASOCIACIÓN CULTURAL, redactaron unos estatutos al amparo de la nueva Ley de Asociaciones, para la discusión y redacción de estos estatutos usaron la sala de profesores del colegio de la SAFA.; visitaron todos los centros educativos de la ciudad; contactaron con la mayor gente posible interesada en el tema y convocaron una asamblea constituyente en el salón de actos de la SAFA. En esa asamblea se votaron los estatutos y se estableció la junta directiva que quedo como sigue MANUEL MARÍN,  PRESIDENTE, RAFAEL BELLÓN, SECRETARIO y TOMAS DOÑA, TESORERO.

   También se decidió el nombre de AZNAITÍN, que es la montaña de Sierra Mágina más visible desde Úbeda, con el disgusto de RAFAEL BELLÓN que propuso JUÁN DE MAIRENA seudónimo de ANTONIO MACHADO para su obra filosófica, la argumentación por lo que no prosperó su propuesta fue por el parecido con el cantaor de flamenco ANTONIO MAIRENA, muy popular en la época, y que no pareciera que fuera una peña flamenca. De todas formas el nombre al principio trajo algunas suspicacias porque sonaba un poco a OPUS DEY, muchos establecimientos de esa asociación religiosa ultraconservadora terminaban en “in” como Rubín o Albaicín. Pero también hubo quién dijo que sonaba como AMNISTÍA, demostrando mucha imaginación.

 
 Se encargó un logotipo que fue realizado por el pintor y diseñador ANTONIO LECHUGA,  que con NICOLAS DE LA TORRE Y JUAN DE LA CRUZ BELLÓN formaba el colectivo artístico GALGERÍA FINA.

    El principal objetivo que se marcó la asociación, era promover todo tipo de actos de cultura popular y con carácter democrático, actos gratuitos o con precios populares con la intención de siempre acabar los ejercicios con saldo cero, y la norma de todos los miembros se pagaran su entrada empezando por el presidente. Las fuerzas reaccionarias de la ciudad enseguida los acusaron de “rojos comunistas”. El último alcalde franquista, todavía en ejercicio, intentó ilegalizarlos pero el entonces Ministro del Interior RODOLFO MARTÍN VILLA  resolvió que una asociación legal que no había cometido ninguna falta “no podía ser ilegalizada”. Aunque la mayoría de los integrantes eran jóvenes izquierdistas entre sus socios existía gran variedad de tendencias y credos desde miembros del PCE hasta el fraile director del colegio de los Salesianos RAMÓN GUTIERREZ. La legalización de todos los partidos políticos hizo que muchos componentes de AZNAITÍN se incorporaran a sus cuadros directivos por lo que el trabajo diario de la asociación fuera quedando en manos de menos gente.

     Su primera sede estuvo en la calle Maestro Bartolomé, posteriormente el primer alcalde democrático JOSÉ GAMEZ, les cedió la llave del entonces cerrado HOSPITAL DE SANTIAGO, cuando comenzaron las obras del HOSPITAL el siguiente alcalde ARSENIO MORENO les cedió un local en La Casa de la Cultura en la calle Gradas, una vez terminadas la obras volvieron al HOSPITAL con un local propio hasta su disolución.

     Lo primero  que se organizó fue la  SEMANA DE ANDALUCÍA.  La primera data del 31 de agosto hasta el 5 de septiembre de 1976, a esta primera semana le siguieron muchas mas. Tanto se implicaba AZNAITÍN  en este evento llegó a tener una media de 25 actos por semana. Los actos eran de todo tipo intentando promover la aspiración de la autonomía de la región, y mostrar su cultura en cine, teatro, conferencias, mesas redondas, conciertos y por su puesto la NOCHE FLAMENCA en la Plaza de Carvajal.

    El nivel de los actos era muy alto baste como ejemplo que en la mesa redonda sobre ANDALUCÍA  los ponentes fueron: IÑIGO CLAVERO por UCD, JULIO ANGUITA por PCE  y ALEJANDRO ROJAS MARCOS por PSA, entre otros. Otro ejemplo sería la mesa redonda: 1er. AÑO DE AYUNTAMIENTOS DEMOCRÁTICOS donde intervinieron entre otros JUAN MANUEL SANCHEZ GORDILLO alcalde de Marinaleda y JULIO ANGUITA como alcalde de Córdoba.

    Muchos otros nombres ilustres de la cultura española fueron pasando por Úbeda gracias a AZNAITÍN. Podemos recordar a los filósofos ARAUNGUREN y GARCIA CALVO; a los poetas ANTONIO CARVAJAL y LUIS GARCIA MONTERO, que le dedicó un poema a el HOSPITAL DE SANTIAGO que visito cerrado al público acompañado de los miembros de la asociación. Se organizó un recital de poesía sobre ANTONIO MACHADO a cargo del gran actor JUÁN DIEGO. Para el centenario de LORCA contaron con el hispanista irlandés IAN GIBSON. Y era tal el eclepticismo de la asociación que en una mesa redonda intervino el Obispo de Jaén, que incluso bendijo a la concurencia.  Todos estos actos se solían realizar en la antigua Casa de la Cultura de la calle Gradas, cuando este edificio pasó a la UNED , se utilizó el salón de actos del recién rehabilitado HOSPITAL DE SANTIAGO.


   Se organizaron conciertos de cantautores y grupos folk entre otros se recuerdan; LUIS PASTOR, CLAUDINA Y ALBERTO GAMBINO y OLGA MANZANO Y MANUEL PICÓN en el magnífico Salón de Actos de la SAFA; PABLO GUERRERO y JARCHA en el Teatro Ideal Cinema. Y AMANCIO PRADA en el Hospital.

     Una de las actividades más recordadas fueron aquellos 2 maratones de música en la plaza de los toros, con JOAQUÍN SABINA, JAVIER CRAHE, ALBERTO PEREZ, LUÍS EDUARDO AUTE, el grupo SUBURBANO, HILARIO CAMACHO y el grupo COZ, era algo impresionante, casi imposible de imaginar una ciudad como Úbeda.

    El primer Ayuntamiento democrático cogió el testigo de los buenos conciertos en los años 80 pues para la feria de Úbeda repitieron SABINA y AUTE, y también dieron conciertos LOS CALCHAQUIS, SILVIO RODRIGUEZ, CARLOS CANO y LA TRINCA alternándose este tipo de música con la propia de la época: RADIO FUTURA, ALASKA Y DINARAMA, OJETIVO BIRMANIA, LUZ CASAL, LOQUILLO Y LOS TROGLODITAS etc., e incluso propuestas tan ambiciosas como un concierto del inglés MIKE OLDFIELD.


    Por lo que la asociación quedó para actos culturales más minoritarios, con sus sucesivos presidentes: GABRIEL SANCHEZ BELLÓN, RAFAEL BELLÓN, MONICA DOÑA (que contaba con BALTASAR BERLANGA de vicepresidente) Y MARILÓ JIMENEZ; contando todos con JUAN PEREZ de tesorero, aún así, colaboraron en la organización de las  SEMANA POP del 84 y 85 gracias a la colaboración de PEPE FUENTES (subdirector de AZNAITÍN en esos años) en RADIO KOLIKOS  donde realizaba un programa sobre cine y PEPE YERPES y MANOLO BERLANGA impulsores de las semanas se aprovecharon de la gran experiencia organizativa que AZNAITÍN representaba.

   De la gran cantidad de actividades programadas que sería imposible reseñar aquí RAFAEL BELLÓN con gran sentido histórico, redactaba unos boletines que se editaban anualmente, y que en cierta ocasión presento PEPE FUENTES en el programa  EL PERFIL DEL RUEDO  de RADIO 3  hito cultural de la época donde quedaron estupefactos del gran nivel cultural de la ciudad.

   Pero las fuerzas reaccionarias nunca dejaron de acosarlos poniendo todo tipo de trabas. Por el concierto de JARCHA en el Ideal Cinema les sancionaron administrativamente, los directivos no recuerdan la motivación de la sanción; posiblemente fuera por el encendido de cerillas y mecheros durante las canciones más emotivas (una costumbre de los conciertos de la época) que muchos policías secretas asistentes hicieron apagar inmediatamente al público. También sufrieron en sus primeros años muchas prohibiciones de actos por el Gobernador Civil. Y en una exposición de viñetas del humorista MARTÍN MORALES, se recibió una amenaza de bomba. También se recuerda el gran escándalo que se formó con unas jornadas sobre sexualidad con intervención de médicos, psicólogos y sexólogos, que tuvieron un gran éxito.

   Los componentes lamentan que a finales de los 80 los jóvenes no se incorporaban a la asociación,  aunque se hizo el acercamiento a la SEMANA POP, detectaron que los jóvenes tenían otros intereses, la asistencia a los actos fue decayendo, no podían permitirse traer a una personalidad desde Granada, Sevilla o Madrid para una asistencia de 15 personas y en el 1991 la asociación cesó en su actividad.


   Desde entonces solo se han reunido para ofrecer cenas homenajes como las dispensadas a JOAQUÍN SABINA, ANTONIO MUÑOZ MOLINA, MÓNICA DOÑA, MANUEL MARÍN, y BALTASAR BERLANGA. Hay que agradecer la gran labor de todas estas personas por  la cultura en Úbeda y tener en cuenta que todo lo que vino y venga después tiene su semilla en su esfuerzo desinteresado.

   Escrito por: Cecilio Aguilera Nieto


























70-06.-CAMINO DE SANTIAGO.

   El colegio Escuelas Profesionales de la Sagrada Familia (SAFA) siempre fue un gran centro de agitación cultural. Cuenta con el único centro universitario de Úbeda, la Escuela de Magisterio, y de uno de los mejores salones de actos de la ciudad. De sus aulas han salido cineclubs, grupos de teatro, tunas y muchas más actividades culturales.

1ª FORMACIÓN
   Era evidente que a principios de los años 70 el espíritu postconclial y el ambiente folk germinara y se formara un grupo.

   El grupo se formó en 1972 promovido por Nacho un estudiante de Formación Profesional que también cantaba en solitario canción protesta sudamericana, al estilo de Jorge Cafrune. Nacho tenía tanta personalidad que nadie recuerda su apellido.  Los demás componentes, casi todos de 1º de Magisterio y compañeros de FP de Nacho fueron: Miguel y Nines Lopez Salas, Eduardo  y Lourdes Perales Lentisco, Ana Mari y Paqui Cobo Ruiz, Luis Sierra, Diego Ocaña, Luisa SalaJosé Ramón Santervás (miembro ocasional que estudiaba fuera) y José Ángel Sevilla (el poeta del grupo que se encargaba de los recitados).

   No recuerdan como surgió en nombre de Camino de Santiago, se supone que lo propuso Nacho. Les gustó a todos y estaba muy acorde con la búsqueda de la tradición, la armonía con la naturaleza y la espiritualidad de la época.

   Su primer repertorio fueron las canciones que ya cantaba Nacho en solitario "Dale tu mano al indio", "Cajitas", "Jandalero", "El tio Pep". También incorporaron de las recopilaciones de folk español y cancionero antiguo de los discos de Joaquín Díaz,  "La Catalina", "Chapirón de la Reina", "Ay linda moza" "El conde Olinos". De la guerra civil española "El frente de Gandesa", "Los quintos", "El puente de los franceses".  Y de folk internacional "Chenna", "And Canadian", "Mulher rendeira".

   Muchas de estas canciones se las enseñó Nacho al grupo Nuestras Manos que se formó con adolescentes de los Salesianos en 1973.

   Fueron ganadores de la primera edición del Festival de Mayo de 1972. Participaron en el acto homenaje al equipo San Miguel de "Cesta y Puntos". Actuaron en el salón de actos de la SAFA, en el Teatro Olimpia de Linares, en la Escuela de Artes y Ofícios de Úbeda. Y en todos los eventos que se organizaban como el "Cita con el folk".

   Nacho dejó Úbeda en el año 74, también dejaron el grupo Ana Mari, José Ramón y José Angel, pues iban terminado sus estudios. Se incorporaron nuevos miembros Isabelina Cejudo, Arturo Rodriguez, Manolo Cano y Martín de la Torre.

2ª FORMACIÓN
  Bajo la dirección de Eduardo Perales el grupo se hizo mas melódico con temas como "El Selenita", "Yo me enamoré de un aire", "Dame tu mano y ven" o "Ding dong". También incluyeron el bajo eléctrico en sus actuaciones por lo que mejoraron musicalmente y en la armonía de las voces.

   Para el año 76 casi todos terminaron sus estudios en la SAFA y el grupo se disolvió. De los que quedaron en Úbeda algunos fundaron las agrupaciones corales que funcionan en la ciudad y montaron grupos de chirigotas de carnaval como el de Eduardo Perales.

   Escrito por:  Paqui Cobo Ruiz y Cecilio Aguilera Nieto.  


   




martes, 14 de agosto de 2012

70-07.-NUESTRAS MANOS.



  Grupo de música folk que nace en el curso 1973-74 con alumnos del colegio salesiano, a partir de la propuesta pedagógica innovadora y progresista del equipo directivo del colegio encabezado por Felipe Acosta, Ramón Gutiérrez, y Paco Ruiz Cayola, eligieron entre los chicos y chicas de 14 y 15 años del colegio las mejores voces y los que sabían tocar la guitarra. Uno de sus objetivos pedagógicos fue potenciar la formación de todo tipo grupos, culturales, deportivos, recreativos que propiciaran la participación juvenil no solo en el ámbito académico. Desde este marco surgen muchos grupos de diversa índole: El grupo de TEATRO MOLIÉRE Y LOPE DE VEGA, SARMIENTOS DE VID (Montaje audio visual sobre el evangelio de San Juan), JESUCRISTO SUPERSTAR, entre otros y NUESTRAS MANOS, que surge como grupo para animar las misas del colegio para ir transformándose en un GRUPO DE MÚSICA FOLK QUE ERA EL GÉNERO QUE EN LA ÉPOCA TRATABA DE UNIR LA MÚSICA TRADICIONAL-POPULAR CON LA CANCIÓN PROTESTA, y este fue el derrotero y repertorio que eligió y fue incorporando NM desde 1973 hasta 1977, trasladándose y animando en la parroquia de Santa Teresa del barrio de S.Pedro, actuando en todo tipo de actos culturales, festivales, conciertos en Úbeda y provincia.

  Animados por Nacho (lider del grupo CAMINO DE SANTIAGO) y con la incorporación al grupo de Arsenio, la primera formación de NM fueron Arsenio Cuenca Martinez-Rey, guitarra y voz; Domingo Gómez Leiva, bongos y voz; Juan López Toral, voz y percusión; Eugenio Sanjuán Monforte “Neno”, voz; Anacleto García, guitarra solista; Miguel Abad Martínez, voz; Antonio Rodríguez Guío, voz y guitarra; Juan Carlos Vergara, guitarra y banjo; y las voces de las chicas: Manoli Sánchez, Estrella Casado Martínez, que tocaba las castañuelas y Nicolasa Fernández Pasquau. En alguna de las primeras actuaciones, por ejemplo en el homenaje a los chicos de CESTA Y PUNTOS, formó parte del grupo Pepe Romero que con su voz impresionante hizo magistralmente en alguna actuación los solos en Vientos del pueblo de Miguel Hernández. Posteriormente Nicolasa abandonó el grupo y entro en su lugar Sofía Casado Martinez, hermana de Estrella que solo contaba con 10 años.


1º formación

  Actuaciones como: Cita con el folk, en Radio Linares, el Olimpia de Linares: Festival alegría en el asilo, Festivales de Mayo, Recitales, que llamaban antes lo que ahora son conciertos. El primero fue en la SAFA el 18 de Junio de 1974, hubo que retrasarlo una semana porque unas chicas de un colegio de Jódar habían tenido un accidente el día previsto del recital.


  En 1974 ganaron el Festival de Mayo de los Salesianos con el tema tradicional brasileño “Mulher Rendeira”, según la versión de NUESTRO PEQUEÑO MUNDO, la potente voz de Domingo hacia los solos mientras golpeaba los bongos, el uso de bongos era una originalidad de NM que le daba al grupo una fuerza especial pues los demás grupos se acompañaban con percusiones autóctonas, botella de anís, bombo, pandereta etc. Fue tal la emoción que embargaba a Domingo en esa actuación que se le olvidó la letra de los solos de esa canción que él debía hacer, fue silabeando lo que se le iba ocurriendo en un espanbrasileiro que nadie del publico noto.

   Qué decir de los solos de Miguel Abad con “las niñas”, el banjo y los  punteos  de  Juan Carlos Vergara,   Anacleto    y     Antonio Guío…  "Chenna",  "La cruel guerra",  "Díganme  dónde las flores están", "Canción de la que no quería mentir", "Vientos del pueblo", "Preserven el parque", "Ole duli", "Discutiendo" …



   Al  año  siguiente  no pudieron  concursar  pero   fueron artistas invitados en el fin de fiesta: interpretaron “La casa de  San  Jamás”  de  AGUAVIVA  donde  sustituyeron  el violín   country  por  por  el   banjo.    Y    multiplicaron   su aportación   por   cuatro   porque   un   dúo   formado   por MIGUEL   Y   ANTONIO   volvieron   a   alcanzar el  éxito, ganando  con  “La mujer de cristal” de VICTOR Y DIEGO. DOMINGO Y NENO cantaron “La canasta y el asador” de CLAUDINA    Y   ALBERTO    GAMBINO    y     ARSENIO interpretó   “La  respuesta  está  en  el  viento”    de   BOB DYLAN,  en la presentación de la canción  explicó que se usaba   en  misa,   pero  que  en   inglés  tenía  una  letra pacifista y  como él no sabía ingles la iba a tararear, y así lo  hizo.


  Los componentes que eran internos de los Salesianos Miguel, Antonio y Juan Carlos abandonaron la ciudad y el grupo. Anacleto se fue a tocar al grupo de rock THE BRAWN ALLE, lo que fue una gran perdida porque el grupo perdió a un gran guitarrista y excelente punteador. 

  Entraron más componentes Gregorio Camprubí, voz y percusión; Magdalena Barella Balboa, la mejor voz femenina de Úbeda y en años posteriores Alberto Bernabé García, voz de barítono y por último Juan Fonjivell  Cano, un buen guitarrista, que estuvo el año 76-77 .


2ª formación
 1976 fue el año del ÚLTIMO RECITAL EN EL SALÓN DE ACTOS DEL INSTITUTO: La transición de la dictadura a la democracia era un hecho. El grupo había apostado claramente por un repertorio mucho más revolucionario que tradicional: "Llanto", "La gaviota", "A desalambrar", "Andaluces de Jaén", "La mala reputación", "Muerte de Federico" músicación del poema de MACHADO por GREGORIO y ARSENIO, "La juventud", "La jotilla de Aroche", "Ay que non era"…Silbidos y aplausos cada vez que ondeaba la bandera de Andalucía: Amnistía y Libertad. “Aquí estamos con nuestras manos para salir de este sueño que nos ahoga. Andalucía despierta”. Música y letra de GREGORIO.

  Algunos miembros del grupo como Domingo, Neno y Arsenio, eran catequistas y amenizaban las misas de la parroquia Santa Teresa del barrio de San Pedro, y en la parroquia tenían su local de ensayo y entrenaban a otros grupos de niños.




  Dentro del grupo se formaban otras asociaciones musicales, el ya mencionado dúo de DOMINGO Y NENO y otro dúo formado por MAGDALENA Y GREGORIO especializado en baladas folk con una gran versión del “A donde vas” del musical GOOSPEL, también DOMINGO en solitario se podía convertir en un gran animador infantil con un repertorio de LOS PAYASOS DE LA TELE y otras gracietas.

  Desde el año 75 al 77 el grupo actuó mucho, en todos los eventos culturales que se organizaban en la ciudad también en otros pueblos como Baeza, Martos, El Donadío, y en la ciudad de Linares.


  En un acto organizado por una asociación de discapacitados “AUXILIA”, tras finalizar el recital, para los bises el público pidió “Libertad sin ira” el éxito del momento. Arsenio, que solía presentar las canciones le dijo al respetable que esa canción no la tenía el grupo montada, porque sus componentes tenían dos tendencias, unos que querían libertad sin ira y otros que optaban por la revolución. Aun así sin ningún ensayo la canción fue interpretada, con gran éxito y coreada por todos los presentes. 


  No estaba tan claro el asunto de las tendencias y quién era de cada una, donde si había una discrepancia clara era en la interpretación de “A desalambrar” de VICTOR JARA en el párrafo:
“Si molesto con mi canto / todo aquel que no quiera oír
le aseguro que es un gringo / o dueño de este país”
Unos componentes lo cantaban según el original y otros cantaban:
“le aseguro que es fascista / o miembro del “OPUS DEI”
Como cada una de las facciones pretendía ganar por volumen, se convertía en el momento álgido de la canción, y el público correspondía con grandes aplausos.


  En el curso 77-78 algunos componentes empezaron estudios universitarios en Granada otros se pusieron a trabajar y el grupo se disolvió. Después de 4 años ya tenían por lo menos 3 canciones propias algunas de bonita factura compuestas por los componentes del grupo, el tema de inicio del concierto “Aquí estamos con Nuestra Manos” un poema de Machado dedicado al asesinato de Lorca “Muerte de Federico” y "Discutiendo". No está nada mal, si tenemos en cuenta que el mayor hacedor de canciones de todos los tiempos, BOB DYLAN, estuvo 4 años cantando canciones de otros antes de componer “La respuesta está en el viento”.

 Seguro que nada de esto hubiera sido posible sin el apoyo incombustible de los incondicionales fans y la pandilla: Mª Dolores y Juana, Encarna y Mariani, Isa, Pilar, Mª Pepa, Mª Antonieta, Cecilio y Antonio, Juanito el bombero de Madrid y cía, los compas de los salesianos, del instituto, de Santa Teresa..y los que seguro se olvidan. Todos ellos y ellas también formaron parte indispensable de NUESTRAS MANOS. Gracias a la vida por todo lo que JUNT@S DISFRUTAMOS,

   Escrito por: Domingo Gómez Leiva y Cecilio Aguilera nieto.


   Imágenes de: Domingo Gómez Leiva


   Se pueden encontrar en youtube grabaciones de las siguientes canciones interpretadas por NUESTRAS MANOS: "A desalambrar", "Andaluces de Jaén", "Ay que non nai", "La juventud", "La mala reputación", "Mulher rendeira", "Chenna", "Diganme donde están las flores", "Good news", "La casa de San Jamás", "La gaviota", "La jotilla de Aroche" "La unión del mundo" y "Vientos del pueblo". 

70-05.-LOS FESTIVALES DE MAYO.

   El FESTIVAL DE LA CANCIÓN DE MAYO,  que con espíritu  postconciliar nace en el programa de festejos del  día de María Auxiliadora,  Salesianos, en el año 1972,  como verdadera apuesta pedagógica renovadora  del  equipo directivo del  colegio y  Paco Ruiz Cayola  en  particular.  Esta primera edición se celebra  en  el salón de actos de la  SAFA,   para  después pasar  en  años sucesivos  a la iglesia de María Auxiliadora en los salesianos. Inaudito que un templo religioso pudiera, en aquella época, utilizarse para tal magna actividad musical, cultural, juvenil y revolucionaria….

   Un festival que en sus ocho o nueve ediciones llegó a movilizar a muchos jóvenes, grupos, solistas, deseosos de expresar con la música y poemas lo que no podía manifestarse en otros ámbitos, que otro mundo podía y debía ser posible en aquellos años de dictadura española y ubetense.

   El festival movilizaba a una gran cantidad de grupos de jóvenes y solistas de diversas edades y colegios, y generaba un ambiente de ensayos, participación y actividad no solo en el día del mismo sino un par de meses antes en la inscripción y selección de los participantes que iban a participar en la final.


Nuestras Manos ganadores 1974
  Aunque se presentaban otras propuestas musicales como el grupo instrumental MENFIS o guitarristas en solitario, el deficiente equipo de sonido, el mismo que se utilizaba para la misa, hacia que solo se defendieran bien canciones cantadas potentemente y en esto los grupos corales tenían ventaja. En estos festivales destacaron los grupos CAMINO DE SANTIAGO y NUESTRAS MANOS, que ganaron las dos primeras ediciones. Tambien triunfaron NUEVOS CAMINOS, CANTARES, MIGUEL ABAD Y ANTONIO R. GUIO y THE BROWN ALE.
The Brown Ale
  
 El Festival de Mayo acabó muriendo de éxito, era tanta la gente que quería entrar y no cabía en la iglesia que la organización acabó restringiendo la entrada a los alumnos de los Salesianos y familiares de los participantes por lo que perdió interés para el resto de la ciudad.

 No podía mantenerse por mucho tiempo esta innovadora propuesta. Cambió el equipo directivo del colegio y los tiempos tocaban a retirada. Se prohibió seguir utilizando la “iglesia para el pueblo” y tales actividades, y el festival acabó en el pórtico del colegio mermado del espíritu que le dio a luz. Se avecinaba el cambio de década, vuelta y censura pre-conciliar, el año 79 fue su última edición volviendo a su escenario inicial, el Salón de Actos de la SAFA, siendo su último ganador PLACIDO MOLINA PEÑA.


Escrito por: Domingo Gomez Leiva y Cecilio Aguilera Nieto.

Imágenes de: Domingo Gomez Leiva.

70-03.-EL AMBIENTE FOLK.

  Al igual que el resto del país, a principios de los años 70 Úbeda estaba preparada para ir gestando la transición política, democrática y sobre todo cultural, el resurgimiento de asociaciones de carácter sociocultural, no religioso, partidos políticos y la cultura y la MUSICA FOLK son prueba de ello.

  En la única TVE se daba cobertura al fenómeno, se podían ver a lo grupos más importantes, siempre que no fuera en horarios de máxima audiencia.

  Como siempre a nuestro país este movimiento, llego con casi 10 años de retraso, viniendo de Estados Unidos donde a finales de los 50s los jóvenes izquierdistas de Nueva York escuchaban las canciones de lucha que veteranos como WOODY GUTHHRIE o PETE SEEGER componían con melodías tradicionales, para dar testimonio de de la gran depresión de los años 30 y jóvenes como JOAN BAEZ o BOB DYLAN popularizaron a principios de los 60s en todo occidente.


  También fue muy importante la aportación de la iglesia posterior al Concilio Vaticano II, que aparte de la llamada Teología de la Liberación y su identificación con las canciones del Pueblo, precisaba para la nueva liturgia de coros que cantaran este tipo de música llegándose a adaptar letras de canciones de BOB DYLAN como “La respuesta está en el viento” en la que se cantaba “Sabed que vendrá, sabed que estará, partiendo a los pobres su pan” o el “Nosotros venceremos” del repertorio de JOAN BAEZ.

  JOAQUÍN DIAZ, quizá el folclorista español con mayor trabajo de documentación realizado, era un personaje muy conocido. Cantaba canciones recogidas por todos los pueblos de España de una forma muy austera y envarada, lo que resultaba algo ridículo cuando el tema era humorístico o infantil, su trabajo en casi 100 discos es importantísimo.

  Uno de lo primeros grupos fueron los vascos MOCEDADES que empezaron haciendo folk americano aunque luego derivaron a “standards” melódicos de calidad.

  NUESTRO PEQUEÑO MUNDO compaginó el folk americano con el español y del resto del mundo con canciones cultas de música antigua, creando uno de los repertorios más bellos y mejor interpretados.

  NUEVO MESTER DE JUGLARÍA era un grupo de autoafirmación castellana y su repertorio consistía en un ortodoxo trabajo de documentación de su tierra.

  AGUAVIVA se salía de la tendencia general, porque no tenían repertorio tradicional sino que usaban la coral folk para musicar letras de poetas, y en sus arreglos se permitían experimentos psicodélicos que le daban a su música un aire de modernidad.


  El ejemplo de AGUA VIVA sirvió para muchos de los grupos posteriores, compaginaran, música tradicional, canciones originales y musicación de poetas.

  LOS LOBOS se especializaron en MIGUEL HERNANDEZ, y sacaron el combativo “Vientos del Pueblo”.

  El éxito masivo le llegó al grupo JARCHA que recogía todas las tendencias y añadió el toque aflamencado y coplero del folclore de Huelva, su canción “Libertad sin ira” se convirtió en un himno de la transición.

  En TVE se emitía un programa infantil llamado LA BANDA DEL MIRLITÓN, donde además de hacer música folk, los componentes contaban cuentos y enseñaban juegos tradicionales a los niños, toda la sociedad estaba al tanto del fenómeno.

  También existía una especie de “Operación triunfo” llamada GENTE JOVEN donde los participantes competían por estilos. El ganador del estilo folk fue el grupo VINO TINTO, que posteriormente, interpretó la canción “Habla Pueblo Habla” que sirvió de propaganda para el Referéndum para la Ley de Reforma Política del presidente Adolfo Suárez y que el inconsciente colectivo confunde con “Libertad sin ira”.


   En Úbeda, la sequía cultural no daba más allá de lo semanasantero… Allá por los setenta surgieron grupos folk que cantaban las canciones de los grupos más famosos o buscaban en el folclore de la zona.También surgieron imitadores de los cantautores como SERRAT, PACO IBAÑEZ o sudamericanos como VICTOR JARA. Tanto en la SAFA como en los SALESIANOS surgen grupos como CAMINO DE SANTIAGO, NUESTRAS MANOS…Cantautores como MONICA DOÑA o NACHO. JUAN MANUEL SANCHEZ GORDILLO, actual alcalde de Marinaleda, alumno de la Escuela de Magisterio de la SAFA, que en varias ocasiones recitó sus poemas y la policía se lo llevó detenido. Había que pasar las letras de las canciones por la censura y el gobierno civil sellaba las que se podían cantar y censuraba las prohibidas….

  Y desde este espíritu aparecen múltiples actividades culturales que con cualquier pretexto son la plataforma posible para expresar que el cambio de la dictadura a la democracia debía ser urgente: CITA CON EL FOLK, FESTIVAL DE LA CANCIÓN DE MAYO, ALEGRÍA EN EL ASILO….

  Otros grupos folk respondían al mismo fenómeno y surgían con éxito en otros pueblos de la provincia, TIERRA VIRGEN y ACUARIO en Linares, ANDARAJE en Jódar…..

  Este fue el mejor caldo de cultivo para la UBEDA ALTERNATIVA que vendría más tarde: La asociación cultural AZNAITÍN como máximo exponente de que otra cultura podía ser posible, pero esto merece un capítulo aparte.

   Escrito por: Cecilio Aguilera Nieto y Domingo Gómez Leiva
   Imagenes de: Domingo Gómez Leiva.

viernes, 10 de agosto de 2012

70-12.- EL GRUPO MENFIS

    Los hermanos Rubio Maeso, Manuel y Pedro, dos grandes guitarristas ensayaban en su casa las canciones que les gustaban con guitarras españolas, con su primo también Manuel Rubio que hacía los bajos con otra guitarra, Antonio Deblas a los bongos y Ramón Gómez Rojas “Monchi” que tocaba la flauta travesera. Formaron un grupo y le dieron el nombre  de MONFI,  posiblemente la primera vez que alguien transcribió el nombre en un cartel se equivocaría y lo cambió por MENFIS. Que le sonaría más familiar por ser una antigua ciudad egipcia y otra americana actual. En todas las referencias públicas que se encuentran en la actualidad MENFIS  es el nombre que aparece.  

    Su sonido era muy particular porque hacían pop-rock con instrumentos folk, no porque fuera su elección, sino porque no tenían medios para hacerse con batería ni instrumentos eléctricos, además como su grupo favorito era SANTANA, asantanaban todos los temas, dándoles “sabor” y como no tenían cantante, el desarrollo melódico correspondía a solos de guitarra y flauta, algo parecido al actual jazz latino, un camino muy distinto a sus contemporáneos grupos de folk. Eran especiales.

    En el año 1972 debutaron en un festival benéfico por los damnificados del terremoto de Managua (Nicaragua) acompañando a otros artistas como el grupo de folk CAMINO DE SANTIAGO. En su repertorio había canciones de SANTANA, THE BEATLES, “My Sweet Lord“ de GEORGE HARRISON, “Alone Again” de GILBERT O’ SULLIVAN y un tema propio llamado: “Recuerdos”.

    En el Festival de Mayo del año 73 interpretaron “Blak Magic Woman” (mujer de magia negra) de PETER GREEN según la versión de SANTANA, con su peculiar estilo; el deficiente sonido de la iglesia donde se celebraba el festival hizo que no luciera su actuación como se merecían, los micrófonos de voz para la misa no registraban bien el sonido de las guitarras. 

    En diciembre del 73, participaron, con dos canciones, en el homenaje al equipo SAN MIGUEL, ganador de CESTA Y PUNTOS; en el que también participaron el grupo de rock DROGA, y los de folk CAMINO DE SANTIAGO y NUESTRAS MANOS.


    En El año 74 Monchi  se fue al Servicio Militar y sin él acudieron a Radio Jaén donde actuaron en directo y fueron entrevistados. Posteriormente  Antonio se alistó en La Legión y el grupo se disolvió.

    PEDRO RUBIO volvió a hacer rock, en THE BROWN ALE  y en  TRAMA DE CONTACTO, en los años 80, donde coincidieron los dos hermanos.  


    Escrito por: Cecilio Aguilera Nieto.

martes, 7 de agosto de 2012

70-15.-LA TASCA "EL CHINARRALE"


     Francisco Castro Cortegana más conocido por  “PACO EL CHINARRALE” es un sevillano, antiguo empleado de Telefónica, que fue trasladado por motivos de trabajo a Úbeda en el año 1974, es un hombre de inquietudes  culturales y políticas, militante del Partido Comunista de España. Cuando llegó a la ciudad enseguida contactó en el bar Barella, con la gente afín a su sensibilidad.

     ANTONIO SIERRA, miembro de el GRUPO ALBERCA fue encargado, por su agrupación del PCE, para que contactara con PACO, habían recibido de CCOO la comunicación de que un destacado miembro del sindicato y del partido se instalaba en la ciudad. En una visita  de los ALBERCA, ANTONIO SIERRA y JOSÉ PINEDA  a la casa que PACO se estaba acondicionado vieron las grandes posibilidades del local y en ese momento cogieron una "maceta" (martillo que usan los albañiles para demoler), tiraron un tabique y delimitaron el posible espacio para bar y salón cultural.

    Así, ayudado por los ALBERCA, como tenía mas valentía o más medios que los demás que eran estudiantes, se embarcó en un  proyecto que fue muy importante para el desarrollo de la cultura alternativa de Úbeda  y puso en marcha un espacio que además de ser un bar tenía amplitud suficiente para todo tipo de actividades culturales. Todo eso lo llevo a cabo en una casa antigua de de la calle Ancha con un “patio andaluz”  a la entrada, gran salón con chimenea y dos semisótanos abovedados. Fundo LA TASCA “EL CHINARRALE”.


Entrada a la "Tasca"
    La tasca estaba decorada con una mezcla entre rústica y psicodélica, con muebles antiguos, bancos de iglesia, pósters de cantautores y un fresco pintado por PEPE “EL INDIO”. En una alacena se encontraba el plato giradiscos en el que los clientes podían poner hasta 4 LPs, solo por una cara, por medio de un dispositivo en forma de columna que sujetaba los 4 LPs e iban bajando e iniciaban el audio cuando terminaba el disco anterior, una vez escuchadas las 4 caras A se le podía dar la vuelta y escuchar las 4 caras B. Se establecía una lucha de las distintas pandillas de clientes que solían ser monotemáticas en gustos musicales si alguien había puesto unos discos otro llegaba y los cambiaba, antes de que llegaran a sonar, con la consiguiente sorpresa y enfado del anterior.

      Aún así hubó algunos LPs que destacaron y sonaron mucho en la Tasca. “Desire” de BOB DYLAN, con su éxito “Huracán”,  “Ojala estuvieras aquí” de PINK FLOYD, “PACO IBAÑEZ en el Olimpia, “PABLO GUERRERO en el Olimpia”, CREDENCE CLEARWATER REVIVAL, LOU REED, SERRAT, LLUIS LLAC, JETHRO TULL y un largo etcétera de música de la época; cualquier cliente podía aparecer con su última adquisición para escucharla con sus amigos.


   Cuando el tocadiscos se estropeó de tanto trajín Paco instaló una gramola, que acabó teniendo fundamentalmente rock, en ella se escuchó a ROLING STONES, LED ZÉPELIN, THE DOORS, BOSTON, GENESIS, BOB MARLEY,  IMAN CALIFATO INDEPENDIENTE, una  fusión flamenco-jazz de AL DIMEOLA y PACO DE LUCÍA llamada “Persiguiendo al diablo por una carretera española”; VICTOR MANUEL tubo un gran éxito con una balada llamada “Solo pienso en ti” y sonó mucho su cara “B” “Digo amor y digo libertad”. Para el final de la década se oyeron algunas canciones de la “Movida” como “Chica de ayer” de NACHA POP.

     Pero la verdadera importancia de la Tasca estuvo en música en directo. JOAQUÍN SABINA vivió un tiempo en Úbeda a la  vuelta de su exilio en Londres hasta que hizo la “mili”, que tenía pendiente. En ese tiempo, casi a diario estuvo cantando en la Tasca, en conciertos improvisados rodeado por un corro de público entusiasta, Paco anunciaba el  evento a sus amigos diciéndoles “esta tarde va a cantar un tío mejor que PACO IBAÑEZ”. Se le recuerdan de esa época canciones como: “Mi vecino de arriba” o “Mi amigo Satán” también canciones que no ha grabado nunca como: “El blues de tu ausencia” o “El hombre de la calle”. Paco recuerda con especial pasión la que él llama “El día que corran los lagartos por el vientre de las marquesas” que posiblemente se llame "El gran día soñado".

    Cuando SABINA empezó sus primeras giras, fue trayendo a la Tasca a los compañeros con los que cantaba: JOSÉ DOLADO, JAVIER KRAHE, ALBERTO PEREZ, el chileno OSVALDO RODRIGUEZ etc. Paco solía grabar las actuaciones. Poco después de grabar a un trío riojano CARMEN JESUS E IÑAKI, en un accidente de tráfico, falleció CARMEN la cantante del grupo y su marido, JESÚS VICENTE AGUIRRE, volvió a la tasca a recuperar la única grabación que existía de algunas canciones interpretadas por ella.

      Paco estaba interesado en el mundo de las antigüedades, que empezó a cultivar al decorar la Tasca y adquirió todo el género de la mercería-sombrerería Moreno en lo alto de la calle Real, entre los objetos adquiridos entraba una caja llena de bombines y Paco le regalaba uno a SABINA cada vez que pasaba por Úbeda. Él no asegura que fueran los que luego utilizara en sus actuaciones, pero piensa que, algo tuvo que ver en la iconografía SABINIANA. Aunque otros dicen que SABINA se trajo el bombín de Londres, deducción demasiado fácil. 

    También LA TASCA  se distinguió como tablao flamenco, Paco era un gran aficionado y cantaba con el nombre artístico de “PACO EL CHINARRALE”. SABINA le dijo en una ocasión “cantas mejor que MANUEL GERENA, lo cual no tiene ningún mérito”. También pasó por allí CARLOS CRUZ, PACO ORTEGA y su hermana MERCEDES ORTEGA “LA RÚBIA” famosa cantaora de saetas ubetense, entre los guitarristas estuvo “EL PEREGIL”.


    En la Tasca se celebraban recitales de poesía; Paco recitaba de corrido “El romancero gitano” de LORCA, alguna exposición de pintura y todo tipo de eventos en esa línea.

     Paco recuerda como mientras servía comidas a los alumnos de la Academia de la Guardia Civil, hacía proselitismo de izquierdas ofreciéndoles el periódico prohibido del PCE “MUNDO OBRERO”. Y también haber abogado como testigo por algún alumno en falta ante sus superiores. El CHINARRALE, llego a ser muy apreciado por los guardias, aunque el Coronel, les había prohibido que entraran en la Tasca y en el Barella.

    Hacia el final de la década, el abuso del hachís, y el pasotismo que se implanto,  hizo que la convivencia en La Tasca se hiciera más difícil, había que llamar la atención a la gente para que no fumara porros, para que pagara todo lo consumido, con tanta molestia Paco cerró La Tasca en el año 80, eventualmente, por presiones de amigos se volvía a abrir, y así estuvo intermitentemente hasta el 83 que cerró definitivamente, dejando el testigo a los modernos disco-bares de la “Movida”.

   Escrito por: Cecilio Aguilera Nieto.


   Enlaces a Youtube de canciones inéditas de Joaquín Sabina grabadas en la Tasca en el año 1977: "A medio", "El blues de tu ausencia", "El hombre de la calle","Muerte de F
ederico" y "Ten cuidado".